19 December 2008
സര്ക്കാര് തൊഴില് മേഖലയില് മാറ്റം അനിവാര്യം നികുതി പണത്തിന്റെ ഗണ്യമായ ഒരു ഭാഗം സര്ക്കാര് ഉദ്യോഗസ്ഥര്ക്ക് ശംബളം നല്കുവാനും പെന്ഷന് നല്കുവാനും ചിലവിടുന്ന ഒരു രാജ്യമാണ് ഇന്ത്യ. എന്നാല് ഇതിനായി ചിലവിടുന്ന തുകയുടെ ശരിയായ ഫലം ജനത്തിനു ലഭിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് ചോദിചാല് ഇല്ല എന്ന് ഒരിക്കല് എങ്കിലും ഏതെങ്കിലും കര്യത്തിനു സര്ക്കാര് ഓഫീസില് ചെന്നിട്ടുള്ള വര്ക്ക് മറുപടി പറയുവാന് ആകും. അത്ര മാത്രം മോശമായ ഒന്നായി മാറിയിരിക്കുന്നു സര്ക്കാര് ഓഫീസുകളുടെ പ്രവര്ത്തനം.സമര പ്രഖ്യാപനങ്ങളുടേയും, കൊടിമര ജാഥകളുടേയും പോസ്റ്ററുകള് നിറഞ്ഞ വൃത്തി ഹീനമായ സര്ക്കാര് ഓഫീസുകളും അവിടത്തെ അന്തരീക്ഷവും മാറിയേ തീരൂ. ജനത്തിന്റെ നികുതി പ്പണം കൊണ്ടാണ് അല്ലാതെ പാര്ട്ടി ഫണ്ടില് നിന്നും അല്ല സര്ക്കാര് ഓഫീസുകള് കെട്ടി പ്പൊക്കിയതും നില നിര്ത്തുന്നതും എന്ന് പലപ്പോഴും ഉദ്യോഗസ്ഥര് മറന്നു പോകുന്നു. ഇത്തരത്തില് പലപ്പോഴും ട്രേഡ് യൂണിയനുകളുടെ ഓഫീസായി സര്ക്കാര് ഓഫീസുകള് അധ:പതിക്കയോ തെറ്റിദ്ധരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന കാഴ്ച നമുക്ക് കാണാനാകും. കൃത്യ നിര്വ്വഹണത്തില് വീഴ്ച വരുത്തിയതിന്റെ പേരില് നടപടി നേരിടുന്നവര്, കൈക്കൂലി വാങ്ങിയതിന്റെ പേരില് പിടിയിലാകുകയോ ചെയ്യുന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥരെ സംരക്ഷിവാനും ശംബള പരിഷകര ണത്തിനായി മുറവിളി കൂട്ടുവാനും അല്ലാതെ ക്രിയാത്മകമായി തൊഴില് ചെയ്യുവാന് തൊഴിലാളികളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന എത്ര സര്വ്വീസ് സംഘടനകള് ഉണ്ടിവിടെ? ഈ സാഹചര്യത്തില് പൊതു ഭരണ പരിഷ്ക്കാര സമിതി കേന്ദ്ര സര്ക്കാറിനു സമര്പ്പിച റിപ്പോര്ട്ടില് സേവനം തൃപ്തികര മല്ലെങ്കില് സര്ക്കാര് ജീവനക്കാരെ പിരിചു വിടണം എന്ന ശുപാര്ശ് ഉണ്ടെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോള് അതൊരു ശുപാര്ശയായി മാത്രം അവശേശിക്കും എന്ന് മുന് കാല അനുഭവങ്ങള് നമ്മെ ഓര്മ്മിപ്പിക്കുന്നു. ശക്തമായ ട്രേഡ് യൂണിയനുകളും അവയുടെ അധീശത്വത്തെ മറി കടന്ന് നടപടി യെടുക്കുവാന് കരുത്തില്ലാത്ത ഭരണ കൂടങ്ങളും നില നില്ക്കുന്ന ഒരു രാജ്യത്ത് ഇത്തരം ശുപാര്ശകള്ക്ക് എന്തു വിലയാണുള്ളത്? സര്ക്കാര് ജോലി ലഭിചാല് പ്രവേശിചാല് പിന്നെ കാര്യക്ഷ മമായി ജോലി ചെയ്തില്ലെങ്കിലും തങ്ങള്ക്ക് കുഴപ്പമില്ല എന്ന ഒരു സുരക്ഷിതത്വ മനോഭാവം ഭൂരിപക്ഷം ഉദ്യോഗാ ര്ത്ഥികളിലും വളര്ന്നു വരുന്നു. ജോലിയോട് ആല്മര്ത്ഥത കാണിക്കുവാന് വിസ്സമ്മതിക്കുകയും തുടര്ച യായി അലംഭാവം കാണിക്കു ന്നവരെയും സ്വകാര്യ മേഘലയില് പിരിച്ചു വിടുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്. ഇത്തരം ഒരു സംഗതിയുടെ അഭാവമാണ് ഇന്ന് സര്ക്കാര് ഓഫീസുകളിലെ കെട്ടി ക്കിടക്കുന്ന ഫയലുകളുടേയും "ആളില്ലാ" കസേരകളുടേയും വ്യാപകമായ കൈക്കൂലി യുടെയും പ്രധാന ഹേതു. മേലു ധ്യോഗസ്ഥന് നടപടിക്കു ശുപാര്ശ ചെയ്താല് തന്നെ അതിനെ രാഷ്ടീയ സ്വാധീനം കൊണ്ട് മറി കടക്കാം എന്നത് ഏറ്റവും ഹീനമായ ഒരു വ്യവസ്ഥിതിയായി ഇവിടെ തുടരുന്നു. പതിനാലു വര്ഷം കൂടുമ്പോള് ആദ്യ വിലയിരുത്തല് നടത്തുകയും പിന്നീട് ഇരുപതു വര്ഷം കഴിയുമ്പോള് രണാമത്തെ വിലയിരുത്തല് നടത്തി യോഗ്യനല്ലെങ്കില് പിരിചു വിടുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് പൊതു ഭരണ പരിഷ്ക്കാര സമിതിയുടെ ശുപാര്ശയില് ഉള്ള ഒരു കാര്യം. വളരെ ക്രിയാത്മകവും അത്യാവശ്യവും ആയ ഒന്നാണ് ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ തൊഴില് പരമായ കഴിവുകള് വിലയിരുത്തുക എന്നത്. എന്നാല് പ്രസ്തുത ശുപാര്ശയിലെ പതിനാലു വര്ഷം എന്നത് കുറച് കൂടിയ കാലാവധിയാണ്. ഇത് ഒരു അഞ്ചോ ഏഴോ വര്ഷമായി ചുരുക്കുകയും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഫയലുകള് / നടപടികള് എങ്ങിനെ തീര്പ്പാക്കുന്നു എന്നെല്ലാം നിരീക്ഷികുവാന് കൂടുതല് ക്രിയാത്മകമായ മാനദണ്ടകള് ഏര്പ്പെടുത്തിയാലേ ഇത് പൂര്ണ്ണമായും ഫാത്തില് വരുത്തുവാന് കഴിയൂ. മാത്രമല്ല മൂന്നോ നാലോ വര്ഷം കൂടുമ്പോള് ഉദ്യോഗസ്ഥര്ക്ക് അതാതു മേഘലയില് വരുന്ന മാറ്റങ്ങള് അറിയുന്ന തിനായുള്ള ടെയ്നിങ്ങും നല്കണം. ശ്രദ്ദേയമായ മറ്റൊരു കാര്യം സംവരണത്തിലൂടെ വേണ്ടത്ര കഴിവില്ലാത്തവരും സര്ക്കാര് സര്വ്വീസില് കയറി പ്പറ്റുകയും കഴിവും അധിക യോഗ്യതയും ഉള്ളവര് തിരസ്കരി ക്കപ്പെടുന്നു എന്നതും ആണ്. എന്നാല് കേന്ദ്ര / സംസ്ഥാന ഗവൺമന്റുകള് അനുവദിക്കു ന്നിടത്തോളം കലം അത് തുടരും എന്നതാണ് സത്യം. ഇത്തരത്തില് കഴിവില്ലെങ്കിലും സംവരണത്തിലൂടെ കയറി ക്കൂടുന്നവരെ ജോലിക്ക് യോഗ്യമായ തലത്തില് എത്തിക്കുവാന് മികച ടെയ്നിങ്ങ് നല്കുവാന് ഉള്ള സൗകര്യം ഏര്പ്പെടുത്തുക എന്നത് ഇതിനൊരു പോംവഴിയാണ്. സര്ക്കാര് സര്വ്വീസില് ഉള്ളവരുടെ ട്രേഡ്-യൂണിയന് പ്രവര്ത്തനങ്ങള് ഒരു പരിധിക്ക് പുറത്ത് പോകുവാന് അനുവദിച്ചു കൂട. ജനാധിപത്യ രാജ്യത്ത് ടേഡ് യൂണിയ നുകള്ക്ക് പ്രവര്ത്തന സ്വാതന്ത്രം ഉണ്ട് എന്നത് എന്തു വൃത്തി കേടു കാണിക്കുവാനും സംഘടിതമായി സര്ക്കാര് നയങ്ങളെ / നടപടിയെ അട്ടിമറി ക്കുവാനും ഉള്ള ലൈസന്സായി അറ്റ്ഹ് അധ്:പതിക്കുന്നത് പലപ്പോഴും നാം നിസ്സഹായരായി നോക്കി നില്ക്കുന്നു. ഇക്കഴിഞ്ഞ മാസം കൈക്കൂലി വാങ്ങി തൊണ്ടി സഹിതം പിടിയില് ആയതിന്റെ പേരില് ജനകീയ വിചാരണ നേരിടേണ്ടി വന്ന ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനെ സംരക്ഷിക്കുവാന് ആയിരുന്നു സംഘടന ശ്രമിചത്. നിരന്തരമ്മായി ഉണ്ടാകുന്ന പരാതികള് പാഴായപ്പോള് ജനം സംഘടിക്കുകയും അഴിമതി ക്കാരനും തങ്ങളുടെ സംഘടനയില് പെട്ട ആളൂമായ ഉദ്യോഗസ്ഥനെ കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു എന്നതില് അവര്ക്ക് ലവലേശം ലജ്ജയില്ല. മറ്റൊന്ന് സര്ക്കാര് ഓഫീസുകളിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥര് കൃത്യ സമയത്തിനു ഹാജരാകുവാന് വേണ്ടി നടപ്പിലാക്കിയ പഞ്ചിങ്ങ് സമ്പ്രദായത്തെ അട്ടിമറിചതാണ്. ഇത്തരത്തില് നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങള് നമുക്ക് കാണുവാനാകും. പ്രോഫഷണലിസം സര്ക്കാര് മേഘലയിലും കൊണ്ടു വരേണ്ടത് അനിവാര്യമാണ്. ഒരു ആധുനീക യുഗത്തില് മുന്നേറി ക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു രാജ്യം തികചും മികച ഒരു ഭരണ സംവിധാനം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഇതില് ഏറ്റവും പ്രധാനം ബ്യൂറൊക്രസിയാണ്. ഉദ്യോഗസ്ഥ ദുഷ്പ്രഭു ത്വത്തിന്റെ ദുര്മുഖ ങ്ങള്ക്ക് പകരം പുഞ്ചിരിക്കുന്ന മുഖത്തോടെ സേവനം നല്കുവാന് സന്നദ്ദരായ ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാരെ കൊണ്ടു വരുവാന് സര്ക്കാരുകള് ബാധ്യസ്ഥരാണ്. എങ്കില് മാത്രമേ നമുക്ക് മറ്റു രാജ്യങ്ങളുമായി മല്സരിച് മുന്നേറാനാകൂ. ഇന്ത്യയുടെ പുരോഗതിക്ക് തടസ്സമായി നില്ക്കുന്നത് ജന സംഖ്യയുടെ ആധിക്യം മാത്രമല്ല ക്രിയാത്മ കമല്ലാത്തതും എന്നാല് ഖജനാവില് നിന്നും വലിയൊരു സംഖ്യ കൈപ്പറ്റു ന്നവരുമായ സര്ക്കാര് ഉദ്യോഗസ്ഥരും കൂടെ ആണെന്നതല്ലേ സത്യം? അതിനാല് തന്നെ കഴിവില്ലാ ത്തവരെ ഒഴിവാക്കു വാനുള്ള ബാധ്യത സര്ക്കാരിനുണ്ട്. ഒരു പക്ഷെ ഇത്തരം ഒരു ശുപാര്ശ ക്കെതിരെ ട്രേഡ് യൂണിയനുകള് മുന്നോട്ടു വരും എന്ന കാര്യത്തില് തര്ക്കമില്ല. സാമൂഹ്യ സുരക്ഷിതത്വം, ഉന്നതോ ദ്യോഗസ്ഥരുടെ വ്യതിപരമായ വൈരാഗ്യം തീര്ക്കലിനുള്ള സാധ്യത തുടങ്ങി പല തൊടു ന്യായങ്ങളും ഇവര് ഉന്നയിക്കുകയും ചെയ്യും. എന്നാല് ഇന്ത്യക്ക് അകത്തും പുറത്തുമയി സ്വകാര്യ മേഘലയില് കോടി ക്കണക്കിനു ആള്കാര് ജോലി ചെയ്യുകയും കുടുമ്പം പോറ്റുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട് എന്ന വസ്തുത നമുക്ക് മറക്കുവാന് കഴിയുമോ? സര്ക്കാര്-സ്വകാര്യ മേഘലയെ ലളിതമായി നമുക്ക് ഒന്ന് താരതമ്യം ചെയ്തുനോക്കാം. സ്വകാര്യ മേഘല മികചതും കാര്യക്ഷമ വുമായ സേവനം ഉപഭോക്താവിനു നല്കുന്നു. സര്ക്കാര് മേഘലയിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥര് ഇത്തരത്തില് ചെയ്യുന്നവര് ആയി ക്കൊള്ളണം എന്നില്ല. സ്വകാര്യ മേഘലയില് കഴിവില്ലാ ത്തവനു നില നില്പ്പില്ല, അതിനാല് ഇവര് കൃത്യമായും കാര്യക്ഷ മമായും ജോലി നോക്കുവാന് നിര്ബന്ധിതരാകുന്നു. ഇനി അഥവാ ഒരു തൊഴില് നഷ്ടപ്പെട്ടാല് മറ്റൊന്ന് തേടി പ്പോകുന്നു. മറിച് സര്ക്കാര് ജോലിക്കാരാകട്ടെ സംഘടനകളുടെ മുഷ്ഖ് നല്കുന്ന സുരക്ഷിത ത്വത്തില് നിന്നു കൊണ്ട് തങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്വം നിര്വ്വഹിക്കാതെ ശംബളവും മറ്റു ആനുകൂല്യങ്ങളൂം വാങ്ങി കാലം കഴിചു കൂട്ടുന്നു. കഴിവുള്ളവനും കഴിവില്ലാ ത്തവനും ഇവിടെ ഒരേ ശംബളം ലഭിക്കുമ്പോള് കഴിവുള്ളവനു സ്വകാര്യ മേഘലയില് ഉയര്ന്നു പോകുവാന് സാധ്യതകള് ഒത്തിരിയുണ്ട്. കഴിവുണ്ടായാലും കഴിവില്ലേലും പ്രമോഷനു നിശ്ചിത കാലത്തെ സേവനം ആണ് സര്ക്കാര് മേഘലയില് പ്രധാനം എന്നാല് ഇത് കഴിവും ഉത്സാഹവും ഉള്ളവരെ നിരുത്സാഹ പ്പെടുത്തും. നിശ്ചിത കാലത്തെ സേവനത്തെ നോക്കിയും മറ്റു പരീക്ഷകള് നടത്തിയും ഇന്നത്തെ അവസ്ഥ മാറ്റേണ്ടി യിരിക്കുന്നു. സ്വകാര്യ മേഘലയില് സംവരണം ഇല്ലാത്തതിനാല് കഴിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില് സീനിയോരിറ്റിയും പ്രമോഷനും ലഭിക്കുന്നു. സര്ക്കാര് മേഘലയില് സംവരണം മൂലം കഴിവു കുറന്ഞ്ഞവന് പോലും ഉയര്ന്ന പദവിയില് എത്തുമ്പോള് മികച പ്രകടനം നടത്തുന്നവനും യോഗ്യതകള് കൂടുതലുള്ളവനും തുല്യമായ പദവിയില് എത്തുവാന് കൂടുതല് വര്ഷങ്ങള് വേണ്ടി വരുന്നു. ഇത് അവന്റെ പ്രവര്ത്തന ശേഷിയെ സാരമായി ഭാധിക്കുന്നു. കഴിവു കുറഞ്ഞവന് ഉയര്ന്ന പദവിയില് എത്തിയാല് കഴിവില്ലായ്മ അവന്റെ പ്രവര്ത്തനത്തിലും പ്രതിഫലിക്കും. സ്വന്തം ജോലിയിടം സംരക്ഷിക്കുവാനും വൃത്തിയായി സൂക്ഷിക്കുവാനും സ്വകാരയ്മേ ഘയില് ഉള്ളവര് താല്പര്യം കാണിiക്കുമ്പോള് സര്ക്കാര് ഒഫീസുകളുടെ ദുരവസ്ഥ അവയുടെ കവാടത്തില് നിന്നേ നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കുവാന് കഴിയും. കൈക്കൂലിക്ക് സാധ്യത കുറയുന്ന്നു എന്നാല് സര്ക്കാര് മേഘലയില് ഇതിനു സാധ്യത കൊറ്റുന്നു. സ്വകാരയ്മേ ഘലയില് കൃത്യ സമയത്ത് ജോലിക്ക് ഹാജരാകാ തിരിക്കുകയും ഏല്പ്പിച ജോലി തീരാതി രികുകയും ചെയ്താല് നടപടി ഉണ്ടാകും , സര്ക്കാര് മേഘലയില് അത്തരം നടപടികള് പൊതുവെ കുറവാണ്. ഗുരുതരമായ വീശ്ചകള് നടത്തിയാല് സ്വകാര്യ മേഘലയില് ഉടനടി ശക്തമായ ശിക്ഷണ നടപടികള് ഉണ്ടാകുമ്പോള് സര്ക്കാര് മേഘലയി ലാകട്ടെ ഇത് അന്വേഷണവും മറ്റുമായി വളരെ കാലം നീണ്ടു പോകുന്നു, അല്ലെങ്കില് സ്വാധീനം ഉപയോഗിച് അവര് അതിനെ ഒതുക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ഥ ഡിപ്പാര്ടു മെന്റുകള് തമ്മില് ക്രിയാത്മ കമായ സഹകരണം ഉണ്ടായിരിക്കും. എന്നാല് സര്ക്കാര് മേഘലയില്ലിത് ഇല്ലാതെ വരുന്നു. ഇനിയും നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങള് നിരത്തുവാന് കഴിയും എങ്കിലും വിസ്താര ഭയത്താല് അതിനു മുതിരുന്നില്ല. കേന്ദ്ര / സംസ്ഥാന സര്ക്കാര് ക്രിയാത്മകമായ നടപടികളിലൂടെ ബ്യൂറോക്രസിയുടെ അലസതയും കെടുകാര്യ സ്ഥതയും ഇല്ലാതാക്കി യില്ലെങ്കില് ആധുനിക യുഗത്തിനു അനുസൃതമായ തികച്ചും പ്രൊഫഷണല് ആയ ഓഫീസുകള് നികുതി ദായകര്ക്ക് കയ്യെത്താ ദൂരത്തായിരിക്കും. - എസ്. കുമാര് (paarppidam@gmail.com) Labels: s-kumar |
17 December 2008
കെ. പി. അപ്പന് : അന്തസ്സിന്റെ ആള് രൂപം മലയാള നിരൂപണത്തിലെ അന്തസ്സിന്റെ ആള്രൂപം ആയിരുന്നു ഇന്നലെ അന്തരിച്ച പ്രശസ്ത നിരൂപകന് ശ്രീ. കെ. പി. അപ്പന്. മാരാര്ക്കും, പോളിനും ശേഷം ഈ ശ്രേണിയില് ഇതു പോലെ ഉള്ള വ്യക്തിത്വങ്ങള് വളരെ ചുരുക്കം ആയിരുന്നു. തീവ്രമായ ചിന്തകളെയും ആശയങ്ങളെയും മനോഹരമായ വരികളിലൂടെ മലയാളിക്ക് മുമ്പില് അവതരിപ്പിച്ച എഴുത്തുകാരന് ആയിരുന്നു കെ. പി. അപ്പന്. സാഹിത്യ നിരൂപണം വ്യക്തി ഹത്യകളുടേയും സ്വയം പുകഴ്ത്തലിന്റേയും അഴുക്കു ചാലിലേക്ക് വലിച്ചിഴക്ക പ്പെട്ടപ്പോള് അതിനെതിരെ നിശ്ശബ്ദമായി വാക്കുകളിലൂടെ പ്രതിരോധി ക്കുവാന് അപ്പനു കഴിഞ്ഞിരുന്നു. വിവാദ സദസ്സുകള്ക്കായി തന്റെ സമയവും ഊര്ജ്ജവും പാഴാക്കാതെ ക്രിയാത്മകമായി നിരൂപണങ്ങളും നിരീക്ഷണങ്ങളും നടത്തുവാന് അദ്ദേഹത്തിനായി. ബൈബിളിനെ ഒരു പക്ഷെ ഇത്രയും മനോഹരമായി നോക്കി ക്കണ്ട, അതിനെ കുറിച്ച് എഴുതിയ ഒരാള് മലയാളത്തില് ഇല്ലെന്നു പറയാം. ബൈബിള് - വെളിച്ചത്തിന്റെ കവചം എന്ന രചനയിലൂടെ അദ്ദേഹം ബൈബിളിനെ കേവലം ഒരു മത ഗ്രന്ഥം എന്നതിനപ്പുറം കാണുന്നതിനെ കുറിച്ച് വായനക്കാരനു ധാരണ നല്കുന്നു. ഗഹനമായ വിഷയങ്ങള് കൈകാര്യം ചെയ്യുമ്പോഴും വാക്കുകളില് സൗന്ദര്യവും സൗരഭ്യവും ഒളിപ്പിച്ചു വച്ചു കൊണ്ട് എന്നാല് അതിന്റെ ഗൗരവവും ഗാംഭീര്യവും ഒട്ടും ചോര്ന്നു പോകാതെ കൈകാര്യം ചെയ്യുവാന് എന്നും അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചിരുന്നു. അന്ധമായ വിദേശ എഴുത്തുകാരെ പുകഴ്ത്തുകയും ഇന്ത്യന് സാഹിത്യത്തെ പ്രത്യേകിച്ച് മലയാള സാഹിത്യത്തെ ഭല്സിച്ചും പരിഹസിച്ചും എഴുതി കയ്യടി വാങ്ങുന്ന അല്പ നിരൂപണങ്ങ ള്ക്കിടയില് അപ്പന്റെ വാക്കുകള് വേറിട്ടു നിന്നു. 1936 - ഓഗസ്റ്റ് 25 നു ആലപ്പുഴയിലെ പൂന്തോപ്പില് പത്മനാഭന്റേയും കാര്ത്ത്യയനി അമ്മയുടെയും നാലു മക്കളില് രണ്ടാമനായി ജനിച്ചു. എറണാംകുളം മഹാരാജാസില് നിന്നും മലയാളത്തില് എം. എ. കഴിഞ്ഞു ആലുവ യു. സി. കോളേജില് തന്റെ അധ്യാപക വൃത്തിക്ക് നാന്ദി കുറിച്ചു. പിന്നീട് ആലുവ ചേര്ത്തല എസ്. എന്. കോളേജിലും തുടര്ന്ന് 1992 ല് വിരമിക്കുന്നതു വരെ കൊല്ലം എസ്. എന്. കോളേജിലും സേവനം അനുഷ്ഠിച്ചു. സംസാരത്തില് പാലിക്കുന്ന മിതത്വം പക്ഷെ വായനയില് ഇല്ലെന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അക്ഷരങ്ങള് സാക്ഷ്യ പ്പെടുത്തുന്നു. പുതുമകള്ക്കു നേരെ പുറം തിരിഞ്ഞു നില്ക്കാതെ അവയെ തിരിച്ചറിയുവാനും അംഗീകരിക്കുവാനും എന്നും അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചിരുന്നു. നിലപടുകളിലും നിരീക്ഷണങ്ങളിലും തന്റേതായ ഒരു വ്യക്തിത്വം സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന അദ്ദേഹം പ്രസംഗ വേദികളെ എന്നും അകറ്റി നിറുത്തിയിരുന്നു. സാഹിത്യ പരമായ സംവാദങ്ങളില് പങ്കെടുക്കുമ്പോളൂം അത് വ്യക്തി ഹത്യകളിലേക്കോ വില കുറഞ്ഞ വിവാദങ്ങളിലേക്കോ പോകാതി രിക്കുവാന് അതീവ ജാഗ്രത എന്നും പുലര്ത്തിയിരുന്നു. വിമര്ശനങ്ങളെ സൗന്ദര്യാത്മകം ആയതും ക്രിയാത്മ കവുമായ കലഹങ്ങള് ആക്കിയ കെ. പി. അപ്പനു എഴുത്തുകാരന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് ബാഹ്യ പ്രേരണയുടെ ഇടപെടല് ഇല്ലാത്ത കലാസാധന ആയിരുന്നു."ശിര്ഛേദം ചെയ്യപ്പെട്ട അന്തസ്സായി" രാഷ്ടീയ-അവാര്ഡുകളെ അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിച്ചു. അര്ത്ഥ ശൂന്യമായ വാക്കുകള് കൊണ്ട് രചനകള് നിര്വ്വഹിച്ച് ആധുനികതയെന്ന് കൊട്ടി ഘോഷിച്ചവര്ക്ക് അദ്ദേഹം ഒരു പേടി സ്വപ്നമായിരുന്നു. തന്റെ ആദ്യ പുസ്തകമായ ക്ഷോഭിക്കുന്നവരുടെ സുവിശേഷത്തില് നിന്നും ആരംഭിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥ രചനകള് കലഹവും വിശ്വാസവും, മാറുന്ന മലയാള നോവല്, വിവേക ശാലിയായ വായനക്കാരാ, പേനയുടെ സമര മുഖങ്ങള്, ഉത്തരാധുനികത വര്ത്തമാനവും വംശാവലിയും, മധുരം നിന്റെ ജീവിതം, ചരിത്രത്തെ നിങ്ങള്ക്കൊപ്പം കൂട്ടുക തുടങ്ങി നിരവധി രചനകളിലൂടെ മലയാളിക്ക് അദ്ദേഹം തുറന്നു തന്നത് അഭൗമമായ ഒരു വായനാനുഭവം ആയിരുന്നു. മലയാള നിരൂപണത്തിന്റെ പഴഞ്ചന് ചട്ടക്കൂടുകള് തകര്ത്ത് പകരം ഒരു നവീനതയും ഊര്ജ്ജസ്വലതയും പകരുന്ന നിരൂപണ ങ്ങളിലേക്ക് അദ്ദേഹം തുടക്കം കുറിച്ചു എന്നു വേണം പറയുവാന്. വിമര്ശനങ്ങളില് അസ്വസ്ഥമായി വായാടിത്തം കൊണ്ട് മറുപടി പറയാതെ ലളിതമായ വാക്കുകള് കൊണ്ട് അദ്ദേഹം നേരിട്ടു. തന്റെ വരികളിലേക്ക് വായനക്കാരനെ വലിച്ചടുപ്പിക്കുന്ന ഒരു കാന്തിക ശക്തി അദ്ദേഹത്തി നുണ്ടായിരുന്നു. അവസര വാദ പരമായ നിലപാടു കളുമായി പേനയുന്തുന്ന ആസ്ഥാന നിരൂപക ര്ക്കിടയില് അന്തസ്സിന്റെ ആള് രൂപമായി എന്നും വേറിട്ടു നിന്ന അദ്ദേഹം ബാക്കി വെച്ചു പോയ വരികള് എന്നും ആ ജീവിതത്തെ വായനക്കാരന്റെ ഉള്ളില് ദീപ്തമാക്കും. - എസ്. കുമാര് (paarppidam@gmail.com) Labels: s-kumar |
22 November 2008
വി. എസ്സിനെ മുകുന്ദന് പുണ്യാളനാക്കണ്ട സഖാവ് വി. എസ്സ്. അച്യുതാനന്ദനെ മുകുന്ദന് കാലഹരണപ്പെട്ട പുണ്യാളനായി കാണുമ്പോള് മുമ്പ് അദ്ദേഹം പുണ്യാളനായിരുന്നു എന്നാണ് ധ്വനി. എന്നാല് വി. എസ്സിനെ മുകുന്ദനെ പ്പോലുള്ളവര് പഴയതോ പുതിയതോ ആയ പുണ്യാളന് ആക്കണ്ട. അദ്ദേഹം ഒരു ജനകീയ നേതാവാണ് ആ പദവി തന്നെയാണ് അദ്ദേഹത്തിനു യോജിക്കുന്നതും, അതിന്റെ മഹത്വം വി. എസ്സിനെ പോലെ ഒരു കമ്യൂണിസ്റ്റുകാരനെ സംബന്ധി ച്ചേടത്തോളം ഒരിക്കലും പുണ്യാളന് എന്ന പദത്തിനു വരില്ല.വി. എസ്സും മുകുന്ദന്റെ ആധുനികോത്തര പുണ്യാളന്മാരും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം നാം ഇതിനോടകം കണ്ടതാണ്. വി. എസ്സിനു തിരഞ്ഞെടുപ്പില് മല്സരിക്കുവാന് പാര്ട്ടി അനുമതി നല്കാതി രുന്നപ്പോള് കമ്യൂണിസ്റ്റു - മാര്ക്കിസ്റ്റ് പാര്ട്ടിയുടെ ചരിത്രം തിരുത്തി ക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തെ മല്സരിപ്പിക്കുവാന് പാര്ട്ടിക്ക് വഴങ്ങേണ്ടി വന്നത് ഇവിടത്തെ ജനങ്ങളുടെ ഇടപെടല് മൂലമാണ്. ഒരു പക്ഷെ ഈ. എം. എസ്സിനു പോലും ഇത്തരം ഒരു അംഗീകാരം ഉണ്ടായിട്ടി ല്ലായിരിക്കാം. മാര്ക്കിസ്റ്റു പാര്ട്ടിയുടെ നേതാവെ ന്നതിനപ്പുറം കേരളത്തിലെ സാധാരണക്കാര് അദ്ദേഹത്തെ തങ്ങളുടെ പൊതു നേതാവായി കണ്ടു. അത് അദ്ദേഹം എന്നും ജനത്തിനൊപ്പം അവരുടെ മനസ്സിനൊപ്പം സഞ്ചരിചതു കൊണ്ടും അനീതികളെ ശക്തമായി എതിര്ത്തതു കൊണ്ടും ആണ്. അതിനുള്ള അംഗീകാരമായി തന്നെ ആണ് ജനം അദ്ദേഹത്തെ അധികാരത്തില് ഏറ്റിയതു. എന്നാല് അദ്ദേഹത്തെ "അധികാരങ്ങള്" ഇല്ലാത്ത ഒരു മുഖ്യ മന്ത്രിയായി മാറ്റിയത് ഇവിടത്തെ ജനമല്ല. പഞ്ച നക്ഷത്ര കമ്യൂണിസമാണ് ആധുനികോത്തരം എന്നും അത്തരം ആളുകളാണ് ഇന്നിന്റെ പുണ്യാളന്മാര് എന്നും മുകുന്ദന് കരുതുന്നു എങ്കില് അതില് അദ്ദേഹത്തെ തെറ്റു പറയുവാന് കഴിയില്ല. കാരണം കമ്യൂണിസത്തിന്റെ വിപണന സാധ്യത "കേശവന്റെ വിലാപങ്ങള്" എന്ന പുസ്തകത്തിലൂടെ ഒരു പക്ഷെ അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി ക്കാണും. മുകുന്ദനെ പ്പോലുള്ളവര് ഇന്നാട്ടിലെ പട്ടിണി പ്പാവങ്ങളുടെ ജീവിതം ഒരു പക്ഷെ തിരിച്ചറി ഞ്ഞിട്ടുണ്ടാവില്ല അല്ലെങ്കില് ആഡംബര ജീവിതത്തിന്റെ മായാ വലയങ്ങള് സ്വപ്നം കണ്ട് ബോധ പൂര്വ്വം കണ്ടില്ലെന്ന് നടിക്കുകയാവും. ആധുനികത എന്നാല് ആഡംബര ജീവിതവും, പാശ്ചാത്യ അനുകരണവും ആണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരി ക്കുന്നവര്ക്ക് അദ്ദേഹം പഴഞ്ചനാണ് എന്നാല് ഒരു നേരത്തെ പട്ടിണി മാറ്റാന് പകലന്തിയോളം അധ്വാനിക്കു ന്നവര്ക്ക് അവരുടെ സഖാവാണ്, സാന്ദിയാഗോ മാര്ട്ടിനെ പ്പോലുള്ളവര് അല്ല ഒരു യഥാര്ത്ഥ കമ്യൂണിസ്റ്റിന്റെ ശക്തിയെന്നും അദ്ദേഹത്തെ വെട്ടി നിരത്താന് ശ്രമിക്കുന്നവരും മുകുന്ദനെ പ്പോലുള്ളവരും തിരിച്ചറിയേണ്ടതും. ആധുനിക സമൂഹത്തില് പഞ്ച നക്ഷത്ര ഹോട്ടലുകളും പാര്ളറുകളും ഉണ്ടെന്നും അതു കൊണ്ട് അത് കമ്യൂണിസ്റ്റുകാരന് സ്വീകരിച്ചില്ലെങ്കില് പഴഞ്ചന് ആയി പ്പോകും എന്ന് കരുതുന്ന കമ്യൂണിസ്റ്റുകാര് വിഡ്ഡികളുടെ സ്വര്ഗ്ഗത്തില് ആണ്, ഇതിനെ സ്വീകരിക്കുവന് തയ്യാറാകുന്നവരും വലതു പക്ഷക്കാരും തമ്മില് എന്തു വ്യത്യാസം ആണ് ഉള്ളത്. കമ്യൂണിസ്റ്റുകാരനെ പണത്തിന്റേയും ആഡംബരത്തിന്റേയും മായിക പ്രപഞ്ചത്തില് അഭിരമിപ്പിച്ച് അതിന്റെ ലഹരിയില് അഴിമതി ക്കാരാക്കുക അതു വഴി കമ്യൂണിസത്തെ തകര്ക്കുക. ഇതു തന്നെ അല്ലേ സോവിയറ്റ് യൂണിയനില് സംഭവിച്ചത്? അതു കൊണ്ട് പ്രിയ മുകുന്ദാ ഞങ്ങളെ പ്പോലുള്ള സാധാരണ ക്കാര്ക്ക് കയ്യൂക്കും പണ ക്കൊഴുപ്പും ഉള്ള "ആധുനികരാകണ്ട". പഴഞ്ചനായ വി. എസ്സ്. തന്നെ മതി. തന്റെ വാക്കുകള് വളച്ചൊടിച്ചു എന്ന് "വിലപിക്കുന്ന" മുകുന്ദന് തീര്ച്ചയായും തന്നെ ഇന്റര്വ്വ്യൂ ചെയ്ത വ്യക്തിയോട് വിശദീകരണം ചോദിക്കുകയും അത് പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തുകയും ആണ് ചെയ്യേണ്ടത്. - എസ്. കുമാര് (paarppidam@gmail.com) Labels: s-kumar 1 Comments:
Links to this post: |
20 September 2008
വാമന മൂര്ത്തീ ക്ഷേത്രം
പല മാധ്യമങ്ങളും ത്രിക്കാക്കരയിലെ ക്ഷേത്രമാണ് കേരളത്തിലെ ഏക വാമന മൂര്ത്തീ ക്ഷേത്രം എന്ന് പറയുന്നുണ്ട്. എന്നാല് ഇത് ശരിയല്ല. അന്തിക്കാട് അടുത്ത് കെ. കെ. മേനോന് ഷെഡ്ഡിന്റെ കിഴക്കു ഭാഗത്തായി മറ്റൊരു പുരാതനമായ വാമന മൂര്ത്തീ ക്ഷേത്രം കൂടെ ഉണ്ട്. ഒരു പക്ഷെ ഇനിയും അറിയപ്പെടാത്ത ഇത്തരം കൊച്ചു വാമന മൂര്ത്തീ ക്ഷേത്രങ്ങള് ഉണ്ടായിരിക്കാം. ക്ഷേത്രത്തില് വാമന മൂര്ത്തിയെ ക്കൂടാതെ ശിവന്റെ പ്രത്യേകം പ്രതിഷ്ഠയും ഉണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തോട് ചേര്ന്ന് ഒരു വലിയ കുളവും ഉണ്ട്. പഴക്കം മൂലം ക്ഷയിച്ചു തുടങ്ങിയ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുരരുദ്ധാരണം കുറെയൊക്കെ നാട്ടുകാര് നടത്തുകയും ഉണ്ടായി. ഇപ്പോള് ധാരാളം ഭക്തരും, ഇടക്ക് ചില ചരിത്രാ ന്വേഷകരും ഇവിടെ സന്ദർശിക്കുന്നുണ്ട്. അതു കൊണ്ട് കേരളത്തിലെ ഏക വാമന മൂര്ത്തീ ക്ഷേത്രം എന്ന പദവി ത്രിക്കാക്കര ക്ഷേത്രത്തിനു കൊടുക്കാമോ എന്ന് ഒന്നു കൂടെ ചിന്തിക്കേണ്ടതായി വരും.
- എസ്. കുമാര് (paarppidam@gmail.com) Labels: s-kumar |
04 August 2008
മിശ്ര വിവാഹിതരുടെ മക്കളെ കൊന്നു കളയണമോ? കഴിഞ്ഞ ആഴ്ച വരെ ആണവ കരാറിന്റെയും അതു കഴിഞ്ഞ് ബോംബു സ്ഫോടനങ്ങളുടേയും സജീവ ചർച്ചകളിൽ ആയിരുന്നു ഇന്ത്യയിലെ മാധ്യമങ്ങൾ ക്കൊപ്പം കേരളത്തിലെ മാധ്യമങ്ങളും. ഇതിനു തൊട്ടു മുമ്പു വരെ കേരളത്തിലെ മാധ്യമങ്ങളിൽ ചൂടുള്ള ചർച്ചാ വിഷയം ഏഴാം ക്ലാസ്സിലെ സാമൂഹ്യ പാഠ പുസ്തകത്തെ സംബന്ധി ച്ചായിരുന്നു. പുസ്തകം കത്തിച്ചും പൊതു മുതൽ നശിപ്പിച്ചും മുന്നേറിയ സമരം ഒരു അധ്യാപകന്റെ മരണത്തിൽ കലാശിച്ച പ്പോൾ താൽക്കാലി കമായി നിർത്തി വച്ചു. വീണ്ടും ഇതാ ആണവ പ്രശനവും ബോംബു സ്ഫോടനവും വിട്ടു സജീവമായി ക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. എത്രയൊക്കെ ശക്തമായ അഭിപ്രായ ഭിന്നതകൾ ഉണ്ടെങ്കിലും പാഠ പുസ്തക സമരത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ കേരളത്തിലെ ഒരു വിധം എല്ലാ വർഗ്ഗീയ ശക്തികളും അവരെ പിൻ പറ്റി നില നിൽക്കുന്ന വർഗ്ഗീയ രാഷ്ടീയ പാർട്ടികളും ഒന്നിക്കുന്ന കാഴ്ചയാണ് നാം കണ്ടു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.പ്രസ്തുത പുസ്തകം പിൻ വലിക്കണം എന്ന് ആവശ്യപ്പെ ടുന്നവർ ഉന്നയിക്കുന്ന പ്രധാന ആക്ഷേപം മതമില്ലാത്ത ജീവൻ എന്ന പാഠത്തിൽ മിശ്ര വിവാഹിതരായ ദമ്പതികൾ തങ്ങളുടെ മകനെ സ്കൂളിൽ ചേർക്കുമ്പോൾ ഒരു മതത്തിലും ഉൾപ്പെടുത്തുന്നില്ല എന്നതാണ്. ഇന്ത്യ ഒരു മത രാഷ്ട്രമല്ല മതേതര രാഷ്ട്രമാണെന്ന് ഭരണ ഘടനയിൽ എഴുതി വച്ചിട്ടുണ്ട്. അതു പോലെ ഏതു മതത്തിലും വിശ്വസിക്കുവാനും വിശ്വസിക്കാ തിരിക്കുവാനും അന്യ മതത്തിൽ പെടുന്ന ഇണയെ തിരഞ്ഞെടു ക്കുവാനും സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയിലെ ഓരോ പൌരനും അവകാശവും ഉണ്ട്. (വ്യത്യസ്ഥ മതത്തിൽ പെട്ടവർ വിവാഹിതരായി അല്ലെങ്കിൽ പ്രണയിച്ചു പോയി എന്ന ഒറ്റ ക്കാരണത്താൽ നിരവധി പേർ വധിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്ന കറുത്ത സത്യത്തെ അവഗണിക്കുന്നില്ല.) ഇപ്രകാരം ഭരണ ഘടന ഉറപ്പു തരുന്ന അവകാശത്തെ അല്ലേ ഈ സമരക്കാർ എതിർക്കുന്നത്? വർഗ്ഗീയ ശക്തികളുടെ ഭീഷണിയും സമ്മർദ്ദവും വക വെയ്ക്കാതെ ഉറച്ച മനസ്സോടെ ജീവിക്കുന്ന മിശ്ര വിവാഹിതരെ അവഹേളിക്കുക കൂടിയാണ് ഈ സമരത്തിനു നേതൃത്വം നൽകുന്നവർ. വർഷങ്ങളായി ബയോളജി പുസ്തകത്തിൽ ഡാർവിന്റെ പരിണാമ സിദ്ധാന്തം നമ്മുടെ സ്കൂളുകളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. ഇതിനെതിരെ ആരെങ്കിലും സമരം ചെയ്തതായി അറിയില്ല. ആദം ഹൌവ്വ സങ്കൽപ്പത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന അവരെ സംബന്ധിച്ചേ ടത്തോളം മനുഷ്യൻ കുരങ്ങിൽ നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞു ണ്ടായതാണെന്ന ഡാർവ്വിന്റെ സിദ്ധാന്തം മത നിഷേധമല്ലേ? എന്തു കൊണ്ട് പ്രസ്തുത പാഠ ഭാഗം പിൻവലിക്കണം എന്ന് പറഞ്ഞു കൊണ്ട് മത മേലധ്യക്ഷന്മാർ സമരം ചെയ്തില്ല? ലൈംഗീകതയെ കുറിച്ച് സ്കൂളുകളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നില്ലേ? പ്രായപൂർത്തി യാകാത്തവരെ അതു പഠിപ്പിക്കാമോ? ഒരു മതാധിഷ്ഠിത രാജ്യമല്ലാത്ത ഇന്ത്യയിൽ, മതമില്ലാതെ ജീവിക്കുവാൻ അവകാശമുള്ള ഇന്ത്യയിൽ എന്തു കൊണ്ട് മിശ്ര വിവാഹത്തെ ക്കുറിച്ചും അതിൽ ജനിക്കുന്ന കുഞ്ഞുങ്ങൾക്ക് മതമില്ലാതെ ജീവിക്കാം എന്നും പാഠ ഭാഗത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചു കൂടാ? പ്രസ്തുത പാഠ ഭാഗത്തിൽ ഒരിടത്തും ഒരു മതവും മോശമാണെന്ന് പറയുന്നുമില്ല. പിന്നെ എന്തിനാണിവർ രോഷം കൊള്ളുന്നത്? ഇവിടെ ആണ് പതിയിരിക്കുന്ന അപകടത്തെ കുറിച്ച് നാം തിരിച്ചറിയേണ്ടത്. ഈ പാഠ ഭാഗത്തെ എതിർക്കുന്നവരുടെ വാദ മുഖങ്ങൾ നോക്കിയാൽ അവർ മിശ്ര വിവാത്തിനു എതിരാണ് എന്നതാണ് സത്യം. മിശ്ര വിവാഹിതർ ധാരാളം ഉള്ള നമ്മുടെ നാട്ടിൽ ഇവർക്ക് ജനിച്ച മക്കൾ നമ്മുടെ സ്കൂളുകളിൽ പഠിക്കുന്നുമുണ്ട്. വർഗ്ഗീയ വാദികളെ സംബന്ധിച്ച് തങ്ങളുടെ വിഭാഗത്തിൽ മറ്റു മതക്കാരുടെ "രക്തത്തിൽ" പിറന്ന മക്കൾ ഉണ്ടാകരുത് എന്നതാണ് മുഖ്യം. ഇനി അത്തരത്തിൽ ഏതെങ്കിലും സന്തതികൾ ഉണ്ടായാൽ അവരെ ഒറ്റപ്പെടുത്തണം, അഥവാ ഇനിയാരും ഇത്തരത്തിൽ മിശ്ര വിവാഹത്തിനു മുതിരരുത് എന്നല്ലേ ഇവരുടെ സമരം വെളിവാക്കുന്നത്. (ഹിറ്റ്ലറുടെ നാസിസത്തിന്റെ ഇന്ത്യൻ പതിപ്പോ?). ഇന്ന് ഈ പാഠ പുസ്തകത്തെ എതിർക്കു ന്നവരുടെ മുമ്പിൽ സർക്കാർ മുട്ടു മടക്കിയാൽ ഒരു പക്ഷെ നാളെ ഇവർ മിശ്ര വിവാഹിതരുടെ മക്കൾക്ക് സർക്കാർ-സ്വകാര്യ സ്കൂളുകളിൽ പ്രവേശനം നൽകരുതെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടേക്കാം. കാരണം മത വിശ്വാസം ഇല്ലാത്ത ഇവരുമായി ചങ്ങാത്തം കൂടിയാൽ തങ്ങളുടെ കുട്ടികളുടെ മത വിശ്വാസത്തിൽ ഇടിവു തട്ടിയേക്കും എന്ന് ഈ അൽപ ബുദ്ധികൾ ഭയപ്പെടും. ഒരു പടി കൂടെ മുന്നോട്ടു പോയാൽ മിശ്ര വിവാഹിതരെ സമൂഹത്തിൽ നില നിർത്തിയാൽ അവരെ ഭാവിയിൽ ഈ കുഞുങ്ങൾ അനുകരിച്ചേക്കാം എന്നും പറയാനിടയുണ്ട്. ഒരു പക്ഷെ ജനാധിപത്യം (വിശ്വാസ പ്രമേയ വേളയിൽ പാർളമന്റിൽ അരങ്ങേറിയ വൃത്തി കെട്ട രംഗങ്ങൾ തൽക്കാലം ഒഴിവാക്കാം) ഇനിയും പാടെ നശിക്കാതെ നില നിൽക്കുന്നതു കൊണ്ടാകാം ഇക്കൂട്ടർ മിശ്ര വിവാഹിതരുടെ മക്കളെ കൊന്നു കളയണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടാത്തത്. ഒരുവന്റെ സ്വകാര്യ വിശ്വാസം എന്നതിനപ്പുറം വ്യക്തിയുടെ സമൂഹ്യ ജീവിതത്തിൽ മതത്തിന്റെ അനാവശ്യമായ ഇടപെടൽ അപകടകരമാം വിധം അനുദിനം വർദ്ധിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. പൗരോഹിത്വം തങ്ങളുടെ അധികാരം ഊട്ടിയുറ പ്പിക്കുവാൻ ആകുന്നതെല്ലാം ചെയ്തു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ജനാധിപത്യ രീതിയിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്ന സർക്കാരുകളെ വരെ വെല്ലുവിളിക്കുന്ന അവസ്ഥയിലേക്കും കാര്യങ്ങൾ നീങ്ങി ക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിൽ മതം പിടി മുറുക്കുമ്പോൾ അത് ജനാധിപത്യം എന്ന വ്യവസ്ഥിതിയെ തന്നെ ഇല്ലാതാക്കും. എന്നാൽ ദൗർഭാഗ്യ വശാൽ ഏതു വിധേനയും അധികാത്തി ലെത്തുവാൻ ശ്രമിക്കുന്നവർ താൽക്കലിക ലാഭത്തിനു വേണ്ടി ഭവിഷ്യത്തുകളെ ഓർക്കാതെ ഇത്തരക്കാർക്ക് പിൻതുണ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. കോൺഗ്രസ്സ് പോലുള്ള ദേശീയ പാർട്ടികൾ വരെ അതിനെ പിൻതുണ ക്കുമ്പോൾ തങ്ങളുടെ പരമോന്നത ദേശീയ നേതാവ് ശ്രീമതി സോണിയാ രാജീവ് ഗാന്ധി ഒരു മിശ്ര വിവാഹിതയാണെന്ന് മറന്നു പോയോ? നെഹ്രു കുടുമ്പത്തിന്റെ ചരിത്രം പരിശോധിച്ചാൽ ഇന്ദിരാ ഗാന്ധി മുതൽ പ്രിയങ്കാ വധേര വരെ മിശ്ര വിവാഹിതരല്ലേ? ഇന്ദിരാ ഗാന്ധിക്ക് മിശ്ര വിവഹം കഴിക്കാമെങ്കിൽ (അന്യ ജാതിക്കാരനായിരുന്ന ഫിറോഷിനെ ഇന്ദിരാ ഗാന്ധി വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിനെ പലരും എതിർത്തു എന്നും ഒടുവിൽ ഫിറോഷിനെ ഗാന്ധി ദത്തെടുത്തു എന്നും അതു വഴിയാണ് ഫിറോഷ് ഗാന്ധിയായതെന്നും ആണ് എന്റെ അറിവ് അതൊരു പക്ഷെ തെറ്റാകാം) മിശ്ര വിവാഹിതരായ ഇന്ധിരാ ഗാന്ധിക്ക് ജനിച്ച രാജീവ് ഗാന്ധി കോൺഗ്രസ്സു കാരുടെ നേതാവും ഇന്ത്യൻ പ്രധാനമന്ത്രിയും ആയിരുന്നപ്പോൾ ഒന്നും എന്തേ ഈ ജാതി ചിന്ത തോന്നിയില്ല. അതോ രാജീവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കൾ രാഹുലും പ്രിയങ്കയും ഒക്കെ വല്യ തറവാട്ടുകാർ ആയതിനാൽ ഇതിൽ വല്ല ഇളവും ഉണ്ടോ? അന്ധ വിശ്വാസങ്ങളെയും അനാചാരങ്ങളെയും വക വെക്കാതെ മതത്തിന തീതമായി ചിന്തിക്കുകയും വിവാഹം കഴിച്ച് സ്വന്തന്ത്രരായി ജീവിക്കുന്ന നിരവധി ആളുകൾ നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ ഉണ്ട്. മിശ്ര വിവാഹത്തെ ഗവൺമന്റ് അംഗീകരി ച്ചിട്ടുള്ളതും നിയമ സാധുത ഉള്ളതുമാണ്. ഇത്തരത്തിൽ വിവാഹിത രാകുന്നവരുടെ സന്തതികളെ അവർ തങ്ങൾ ക്കിഷ്ടമുള്ള മതത്തിൽ ചേർക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേകിച്ച് മത വിശ്വാസം ഒന്നും ഇല്ലാതെ വളരുവാൻ അനുവദിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. മത മൈത്രിയെ കുറിച്ചും മതേതരത്വത്തെ കുറിച്ചും മൈക്കിനു മുമ്പിൽ മണിക്കൂറുകൾ പ്രസംഗിക്കുന്നവർ തന്നെ ഈ സമരത്തിൽ മുമ്പിൽ നിൽക്കുന്നതു കാണുമ്പൊൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇവരുടെ തനി നിറം എന്താണെന്ന് നമുക്ക് വ്യക്തമായി. മിശ്ര വിവാഹത്തിലൂടെ സമൂഹത്തിൽ മത മൈത്രിക്ക് അടിത്തറ യിടുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. അന്യ മതക്കാരനെ ശത്രുവായി ക്കാണാതെ അവരെ സ്നേഹിക്കുവാനുള്ള പ്രഖ്യാപനമാണ് ഓരോ മിശ്ര വിവാഹവും. മിശ്ര വിവാഹിതർ ക്കിടയിൽ സ്തീധന സമ്പ്രദായം തീരെ കുറവാണെന്നതും മതാചാര പ്രകാരം നടക്കുന്ന വിവാഹങ്ങളിൽ സ്ത്രീധന സമ്പ്രദായം അപകടകരമാം വിധം കൂടുതലാണെന്നതും നാം ഓർക്കേണ്ടതുണ്ട്. അതു കൊണ്ടു തന്നെ സമൂഹത്തിലെ ഉച്ച നീചത്വങ്ങൾ ക്കെതിരെയുള്ള ശക്തമായ ഇത്തരം ബന്ധങ്ങളെ നാം പ്രോത്സാഹി പ്പിക്കുകയല്ലേ വേണ്ടത്? അതോ സങ്കുചിത താല്പര്യക്കാരുടെ ഭീഷണിക്കു മുമ്പിൽ ഭരണ ഘടന ഉറപ്പു നൽകുന്ന വ്യക്തി സ്വാതന്ത്രത്തെ അടിയറവു വെച്ച് ഒരു ആധുനിക സമൂഹത്തിനു ഒരിക്കലും ചേരാത്ത പിന്തിരിപ്പ ന്മാർക്കു മുമ്പിൽ സാഷ്ടാംഗം നമിക്കണോ? - S. Kumar (http://paarppidam.blogspot.com/) Labels: s-kumar 5 Comments:
|
0 Comments:
Post a Comment
Links to this post:
Create a Link
« ആദ്യ പേജിലേക്ക്